“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22, 15-21)

La política esta llena de contradicciones. Sin embargo, mantener la visión singular requerida ocupa un primordial recuento de acciones y propuestas. No hay quien (dedicado a la política) sostenga un doble discurso y siga en la manutención estatal durante mucho tiempo, pero… ¡viva México!, siempre hay excepción en la regla. 

El PAN, singular asociación caracterizada por sus bases políticas, ocupa hasta el día de hoy el primordial posicionamiento en la escalada gubernamental. Debe analizarse amplia y concisamente a los actores, asociaciones, propuestas emitidas y demás factores que intervienen de facto en  la ideología y planeamientos que avala su proyección. Se advierte que el PAN ha nacido como la inevitable reacción de los círculos conservadores (oligarcas, terratenientes, burgueses, religiosos y demás) al triunfo renovador de la Revolución Mexicana; por tanto, con mucho celo y devoción, han escalado hasta conseguir el poder tan ansiado.

Los grupos de presión “místicos” que avalan dicho partido nacen de lo más profundo de la aristocracia mexicana: dicho sea de algunas congregaciones católicas, cierto grupo mayoritario dentro de la iglesia y su terrible brazo armado denominado “el yunque”. Como tales, abarcan sobre el misterio de la fe a la resignación y el azar dentro de la política, conservando con la ignorancia el terrible miedo más allá de la eternidad.

“El yunque”, manifestación reaccionaria y totalitaria cuyo movimiento se consagra a servir de un modo enfermizo y fanático a la fe católica, favorece a la inmensa mayoría de sus integrantes a intervenir en las decisiones al interior del PAN; ubicándose después en los más altos mandos de poder dentro del Gobierno para servir a su favor personal. Entre los muchos políticos importantes asociados al grupo se encuentran: Manuel Espino, Emilio Gonzáles (Gobernador de Jalisco), Carlos Abascal (Ex Secretario de Gobernación), Cecilia Romero (Ex Senadora), Josefina Vázquez Mota (Secretaria de Educación), entre muchos otros. Esta situación conviene a la formación de un Estado religioso, el cual, no debe existir por el mínimo respeto y tolerancia necesarios a las demás culturas de la Nación. Por tanto, después de ocupar al mismo como jerarcas religiosos, debe entenderse plenamente que: EL ESTADO NO ES UNA RELIGIÓN, Y DEBE ABSTENERSE COMPLETAMENTE DE LA MISMA.

Ahora bien, muchos panistas han confundido absolutamente al Estado con alguna corporación empresarial, como dicta su política económica neoliberal, al grado de prostituirlo y enajenarlo al capital privado. Habrá que refrendar la teoría básica del Estado y explicar pacientemente el por que al Gobierno no se le debe administrar como empresa y sí como un Ente Soberano para conseguir los fines sociales pactados dentro de la Constitución. A bien de que se entienda concientemente: EL ESTADO NO ES UNA EMPRESA, Y NO SE DEBE LUCRAR EN NOMBRE DEL MISMO.

Por tal, las funestas consecuencias que poco a poco se van arraigando en nuestros albiazules Gobiernos, fomentan la destrucción del mismo por el que se luchó a pólvora y sangre. No debe izarse la bandera de la fe, pues la fe del Gobierno debe residir en sus habitantes y no en catedrales. Basta de la destrucción de aquellos hombres que forjaron a México y que en estos días corren peligro de ser exterminados.

Que a nadie le extrañe que al paso del tiempo que las calles Juárez cambien a calles Vicente Fox, las avenidas Revolución por avenidas 2 de Julio o las colonias Corregidora a colonias Martita Sahagún… quizá los diputados del PAN reduzcan el nombre de Estados Unidos Mexicanos por las primeras dos palabras y cambien el nombre de los pesos por el de panadollares; tal vez, sea mejor así. Esperemos las próximas consecuencias.

“Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica”

Son tiempos oscuros. Los gobiernos conservadores insisten en una reacción monótona que inicia cambios de regresión, de conciencias burdas y cambios al progreso en el sentido moral de la sabia imposición.

Son tiempos de lucha y de pelea donde las ideas más plurales e integradoras serán las capacitadas para gestar desarrollo y cambios sociales de trascendencia en la vida del país. La competencia ideológica ha desatado una guerra sin precedentes demostrando la sensibilidad y el tacto políticos en carestía de los actores y sus influencias, garantizando el libre acuerdo de violencia entre todos sin iniciar un claro diálogo que unifique y edifique una sociedad realizada en sus intentos de democracia.

Tiempos intolerantes, donde la solicitud y la apertura de nuevas ideas se someten al malsano juicio de la cerrazón mental en la ultra derecha, ese sector conservador que jamás incluirá en su política un desarrollo palpable e incluyente para los sectores que no convergen en su idiosincrasia, carentes todos de ese útil sentido de pertenencia a la utilidad pública y a la generación de cultura y educación en sus porvenires.

La derecha no cree en educación ni en propagación de la cultura… no puede ser así, sería un tremendo daño a los intereses que persiguen, las masas podrían enajenarse de la ignorancia y las revoluciones se desarrollarían para el beneficio de la pluralidad y de los fines naturales perseguidos por el hombre. No podría ser así, importar letras y conocimiento, sería un daño y un peligro irremisibles para la dictadura mental que conviene a los intereses privados de esos seres despreciables, que comercian al hombre por tal y como una simple mercancía, haciendo del Estado una empresa y una corporación vil en el precio de sus utilidades.

El futuro no puede seguir hipotecado a tal incapacidad mental ni a sus intentos de secuestro. La sociedad puede impedir el desarrollo de ese cáncer reaccionario que intenta volver a la edad media en nuestra época, con sus modelos inquisitoriales para causar pánico y terror entre todos, realizando el anhelo imperial soñado por siempre.

La juventud representa el sector innovador y siempre cambiante, que no se estanca en el idealismo retrograda y no cree en los organismos represores que le tratan de imponer. La juventud es, sin dudas, la dueña inmediata del futuro y la incubadora de soluciones a las cadenas impuestas, la opuesta al retroceso inmediato de la extrema derecha y de sus grupos ultra conservadores que la amedrentan en cualquier oportunidad.

Así es y será siempre. La derecha no podrá imponerle candados mentales ni chantajes a la juventud, ni podrá impartir sus clases de purismo para sugestionarlos: nadie puede quitar el futuro… mucho menos imponerle incapacidad a aquellos que pisarán y conquistarán los lugares donde aún se apoyan los represores y los retrogradas sin solución.

Se requiere de gran valentía y una visión amplía y crítica para enfrentar sistemas, desenmascarar tiranos y aportar nuevas teorías. Aquellos que así lo hagan serán destinados a permanecer en la memoria colectiva, sea concretada o no la empresa a la que se destinó el esfuerzo.

Estos hombres, excepcionales y admirables desde el sencillo punto de su convicción, serán inevitablemente satanizados, crucificados, empalados, criticados y pisoteados por el augur que representan a los depositarios de aquellas instituciones, ideas, poderes o cualquier representación que pudiera darse en motivo a perder el fuero que se ha ganado y que no se quiere perder.

La persecución a estos hombres es motivación histórica a la lucha, un proceso cíclico y necesario en el refrescar ideológico y en el accionar de toda maquinaria: son aquellos los que generan el cambio para la aplicación de nuevos sistemas o para la aportación de un nuevo mensaje. Son seres necesario para la aplicación e implicación de paradigmas que han de fundamentar el celo de la colectividad, y que conjuntamente harán renacer el ascua que incendiará las conciencias.

Para que el proceso histórico se cumpla y el eco de las voces se haga sentir en lo más hondo de las sociedades, se requiere de un punto cúspide para el desahogo de sus inquietudes, lo que viene a ser una ruptura entre cúpulas de poder o de éstas con los dependientes a sus decisiones. Colateralmente un cambio social se resiste entre los inmiscuidos a las prerrogativas otorgadas por un sistema, mismas que desaparecerían o se debilitarían ante los posibles cambios. Al momento cúspide de separación entre los depositarios y los depositantes viene la estrategia de los primeros en la conocida “reacción”, que si bien es la fórmula lógica que antecede a la acción, los movimientos reaccionarios soportan bajo el anterior término la defensa de movimientos identificados para conservar lo que se tiene.

El mártir de toda causa, como pieza necesaria en todo movimiento, es fundamental para la propagación de la idea y de sus consecuencias, para aportar en la creencia un esclarecimiento y una esperanza recientes para cualquier seguidor, incitando al ejemplo el postulado iniciado por el mártir.

La causa trasmite livianamente la idea que el mártir, como solicitud intransigente, aporta inconcientemente al seguidor por medio de la capacidad de los sentidos; siendo su enseñanza la más practica y voluntariosa que el adoctrinamiento ideológico.

Para serlo, el tiempo-espacio son definitivos para agudizar los causes que han de seguirse y perseguirse como tales. Los reaccionarios serán, por lo general, aquellos que minarán el camino de los impulsores y que, directa o indirectamente, medrarán para imposibilitarlos en el ejercicio de su causa. La persecución y la presión a la que serán sujetos harán que su carácter sea sujeto a las más duras pruebas y que sus convicciones se santifiquen para alcanzar el estatus de inmortal en la conciencia colectiva.

El mártir es obligado y necesario, y a nadie en la reacción le conviene tenerlos. Día a día se generan para animar las luchas y la conquista de nuevos proyectos, de nuevos sueños.

El poder es efímero, finito, ocasional.

Negativamente funge como un elemento que contusiona y enferma al que no puede controlarlo, que atiende a la locura y al terrible engreimiento y a la depreciación, a la incapacidad de la soberbia, a la tiranía.

El poderoso sin aptitud es destructivo, vulgar, insípido.

Amputa espíritus, transforma caracteres, retuerce mentes y constituye las ambiciones desmedidas que caen en el fatalismo; discontinúa, desfallece, encarcela almas. Formula un deterioro paulatino en la naturaleza humana, fomenta el egoísmo, capitula las máximas formas del deterioro, de la desaparición en cualquier forma de organización; pierde todo anhelo y nobleza en el hombre.

Aquel que puede cargar con la titánica responsabilidad de imponerse con la razón, que puede retar al incomparable futuro y resarcir los cimientos desgastados y corruptos, que engendre la idea de la superación y tenga la suficiencia y facultad para engrandecer al espíritu, sea cual fuere su medio o método, deja de lado la condición humana y enciende la santa ascua de la inspiración: la creación del hombre, el resurgimiento del hombre, el dueño de si.

El noble que pueda contenerse dentro del poder propio será capaz de catalizarlo y animar a los otros a respetar la instancia manada de él: quien no pueda ejercerlo interiormente y respetarlo será incapaz de trasmitirlo a los otros, postulará a la anarquía como incisión mortal en el poder y resentirá la investidura impuesta en él.

El poder no tiene teorías, ni conquistas, ni suposiciones. Es característico del que enfrenta o que practica la genuflexión de la servidumbre. La transición impuesta, el yugo forzado en el poderoso será inservible ante el libertario.

Quien ocupe un poder real será un grito imponente que levante conciencias, que cierna los ideales más profundos y las altas aspiraciones de los hombres. Se impondrá como un profeta, a veces incomprendido, que tendrá que destruir lo inservible y levantar columnas en la fértil tierra del futuro.

Inspirará, realzará, fortificará los templos de la verdad, y con decisión, llevará a los depositantes de su libertad a los fines perseguidos.

No impondrá salvo en las situaciones que necesiten de un peligro al fin o a la integridad de los postulados; ni jamás, en ningún momento, deberá pensar en la eternidad del poder, que como trascendió hasta él seguirá hacia otros.

Así, cuando hubiera vencido a si mismo y encontrado la realización del objetivo primordial del otro, podrá enfrentar al poder mismo y a cualquiera que pudiera contenderle.

Mirará a la historia y será, por siempre, la inspiración para el poder mismo.

Germán Sadday.

¿Su grupo político ha caducado, siente que su amigo “el candidato“ no podrá competir, sus aspiraciones a cargos públicos bien remunerados son pocas o casi nulas, siente que sus amigos no negociarán posiciones ni huesos para la próxima administración, diputación o cargos federales o estatales o su puesto de burócrata estatal está en riesgo?. La solución ha llegado, no habrá que preocuparse más por esas terribles molestias ni por los próximos usurpadores en los diferentes cargos.

I.- Muéstrese condescendiente y otorgue entera pleitesía a todos los aspirantes a las funciones, pues no se sabe si existirá fraude electoral o si los jóvenes salen a votar los siguientes elecciones; tomé precauciones al respecto y asista a las comidas o eventos organizados por todos.

II.- Bla bla bla. Hablé desesperadamente y hágase notar para que todos sepan la vital importancia que Usted representa en todos los sectores poblacionales: si no conoce de la problemática actual o su fuerte no es el conocimiento aplicado de la teoría estatal, cite a Sartori o a cualquier politólogo de renombre mundial para hacerse el interesante; si la mentira no le ayuda, hágase el gracioso y funda de risa a los asistentes, pues lo sentirán imprescindible y “cool” en todo momento.

III.- Asienta a todas las acepciones lanzadas por todos los importantes y vístase y compórtese a doc en los eventos: si es en rancho, llegue a caballo; si es formal, rente un smoking; si es entre la juventud, vístase emo o si está en cantina vocífere y maldiga a los demás partidos. Diga que sí a todo y responsabilícese de la coordinación electoral en todas las agrupaciones.

IV.- Anime a sus colegas a ser revolucionarios y a crear conflictos entre todos para martirizarse y ocupar responsabilidad esencial en los procesos. Únase a algún sindicato o apadrínese del político de moda para así no caer en el monumental riesgo de perder el cargo. Anúnciese y salga en cualquier foto para realzar la importancia que requerirá el futuro con su capacidad de experiencia.

V.- Si ningún método es efectivo y es reaccionario (o expulsado) de los importantes partidos políticos, siempre existirá el Verde Ecologista, Convergencia, PT, PAS, el del gallito o cualquier otro para lanzar a algún compinche suyo o Usted si lo prefiere; nunca se podrá ser prescindible sino se confirma la irremisible participación dentro de la política.

VI.- Funde su partido político.

VII.- Hágase el apolítico y vocifere en contra del sistema establecido, así logrará aglutinar la mayor parte de los que no creen en la “grilla” o de los resentidos sociales, confirmará su sentir y aspiración social hacia el pueblo y condescenderá a la actitud guevarista de la mayoría.

VIII.- Haga una revolución y no se ponga a favor o en contra de la “modernización de PEMEX”; diga que las dos se necesitan y así no se creará enemigos.

IX.- Imite a Calderón y al Peje y así conseguirá el medio político, sin tener miedo a las represalias de ambos Gobiernos.

X.- Instaure la posibilidad de hacer todas las campañas en una, aunque nadie le crea.

XI.- Deje de leer esto y póngase a actuar. Todo se puede en México, fortifique el positivismo en su mente y apapache todas las propuestas. ¡Sí se puede!.

“El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo.” Jean-Paul Sartre.

Sartre representa al mesías impropio de un siglo convulsionado; viene a ser una fatídica figura a la desazón del destierro de la esperanza, el antihéroe contemporáneo, la ilusión abortada, el magnifíco estropicio, la voz callada, la conciencia pura de un tiempo completo.

Figura como una distinción única y poco disimulada, como el patán que la sociedad odia, como el mendigo que todos abrigamos para expiar las culpas propias en las ajenas.

Desde las entrañas más indeseables del hombre se asoma la verdad cruda y bien digerida que el filósofo francés entraña en el juicio crítico del mundo. Atrevido y sin empacho desnuda al hombre para evidenciar la simpleza dentro de su complejidad: acentúa el mayor bien y el máximo mal que representa para el humano la libertad, la condena sugerida para su arduo y dificultoso camino en su devenir.

El existencialismo como acepción filosófica viene a refrescar la escena mortuoria del mundo, dando inicua esperanza en la desesperanza, mitigando dentro de cierta mediocridad la ablución del hombre en la fatalidad. Tanta aceptación estriba en el asesinato de las actitudes histriónicas dentro de la conducta, refleja el carácter verdadero y simple que se tiene y como referencia fundamental acepta al hombre por el hombre, como tal y únicamente como tal ante la incertidumbre que pudiera suponerse en cualquier etapa de la vida.

El razonamiento reflejado en la obra y acción de Sartre lo convierte en uno de los principales promotores de la humanidad del siglo pasado, un mártir indecente de todo lo inmoral, de la ética convulsiva. Inminentemente convencido de la claridad en el pensamiento libertario como base de las cadenas en el hombre, no simula ni trata de hacerlo en sus inclementes ataques hacia todo lo que no puede comprobarse ni dirimirse ante la conciencia y el actuar del principal actor del mundo: la persona.

Sin despacho niega a Dios, resaltando la respetable posición en su tesis acerca de la libertad en su inexistencia, visión que hasta el momento representa una de las teorías más interesantes, mejor fundadas y expresamente aceptadas en los postulados del ateísmo; situación que, negando la existencia divina, no reniega de ella como o podría hacer cualquier postura vulgar y deficiente. Tales ideas lograron posicionar a Sartre en la inmaculada censura de la Iglesia dentro del Índice de libros prohibidos- como un escritor inmortal innecesario para le fe del dogma y las buenas costumbres.

La resonancia del activismo del francés en la conciencia del mundo cautivó por su forma y su bondad hacia la “causa” integral: jamás comulgó con dictadura alguna ni posicionamientos que aniquilaran la libertad, o con ideales que amputaran el espíritu del hombre; decididamente marxista no confundió nunca la conciencia con el compromiso ideológico de la izquierda en su tiempo, ni titubeó para criticar y opinar a amigos, enemigos, rivales y colegas en su vida entera al defender la máxima del existencialismo.

Puede parecer una corriente filosófica agresiva, fatalista, insípida y muy resuelta al desánimo; sin embargo, el existencialismo llegó para sanar la crisis del pensamiento siendo crisis misma para ayudar. Sin ser un placebo se manifestó de raíz en la querella dentro de la falsedad. Sin ser una puerta falsa, el postulado Sartriano mejora la condición del hombre rebajándolo a la nada, haciendo así la construcción de su mejoramiento en forma de rascacielos a los más recónditos y oscuros pensamientos de la conciencia.

La suerte.

La teatralidad de la vida compone un sinnúmero de actos. Se nace, se crece, se muere. La descripción es a veces indescifrable. Se necesitan puntos, comas, puntos y seguido, puntos y comas. Corresponder a la significación real es un paradigma obligado, imprescindible, oblicuo.

            Amor, odio, pasión, sentimientos, agonías, esperanzas, felicidad, sufrimiento. Vagamos por ahí muchas veces sin vagar, como máquinas, máquinas sombrías de una convicción dudosa, asesinando la sensación de estar: Decir estoy, decir soy, son verdades tan reales como inciertas. Las teorías de los universos paralelos son tangibles en el punto de la realidad misma, condescendiendo la incomprensible historia de un hombre, de un animal, de una roca. 

            La virtud, como el vicio, son antesalas al comportamiento. El hombre edifica con su conducta la suerte que ha de seguir en la función de su intelecto. El golpe de suerte es una mancha nublosa insignificante. Suerte es la conducta de acción u omisión adecuada en cierto lugar y preciso momento.

            Asegurar el destino a una pretensión de suerte es mediocre. La generación de condiciones asegura por si misma la creación de suerte; sino oportuna, inmediata o trascendente, sí segura, resaltando así los variados trazados ideológicos, conceptuales, religiosos o como quiera llamárseles, quizá destino, mismo que es interactivo y cambiante desde el punto de vista que se le quiera dar.

            Tomar como buen augurio un gato negro, pasar por debajo de una escalera o usar un color determinado fortalecen la conciencia para agrupar las condiciones que habrán de ser determinantes para encontrar la suerte: Un día cualquiera, cuando se camine con cierto artículo o superstición y se encuentre cierta cantidad de dinero, se podrá asegurar que tal circunstancia fue creada por la prenda o el cliché portado; en cambio, cuando en un día de otoño y desde el cielo las partículas desagradables de un desecho de pájaro descanse sobre los hombros, será aseguración concreta de mala suerte  la creencia ya impuesta de un acto indebido, sin contar las parvadas sobre la cabeza del individuo como hecho fundamental para tal suceso.

            La suerte, por tal, no es fortuita ni generosa ni malévola; prescindir de ella es un acto de fe, tal como el acto de la religión. La facilitación de los medios para encontrarla favorecerá en la medida de las acciones emprendidas, y en cierta medida en la esperanza. Aun, en cambio, con la fenomenología, podrá resultar cierto que la omisión resultará favorable cuando, en un siniestro, por indescifrable razón, cierto individuo omite subir a algún avión o autobús o cualquier medio que causase el siniestro.

            La lotería o los juegos de azar son el mejor ejemplo: Suerte no es ganarla, suerte es comprar el boleto en cierto expendio, en ciertas horas del día. Las condiciones son cumplidas a cabalidad para la ejecución de la suerte. Suerte también es no libar determinado día para disponer al siguiente de una promoción de ascenso en el trabajo. Eso es suerte, suerte generada, suerte conciente, suerte real.

Principio básico del Proletariado.

“Proletarios de todos los países uníos”. Así concluye el Manifiesto Comunista de Karl Marx en la última página, incitando a manifestar la gigantesca masa de los Obreros.

Los Obreros constituyen la fuerza motriz de una Nación desarrollada o en el camino al desarrollo. Representan la capacidad de un país para forjar el consumo indispensable de materias trabajadas o elaboradas, haciendo girar la maquina económica.

El desarrollo técnico y científico ha mejorado la calidad de vida de la sociedad, facilitando medidas de producción masiva con ahorros increíbles de tiempo y esfuerzo. Sin embargo, la tecnología aplicada en todos los campos de producción ha rebasado con la misma distancia la voluntad del hombre, aventajando la brecha entre el humano y la máquina. El primero, que antes fue amo de la segunda, se ha convertido en esclavo y paulatinamente muta para ser una de ellas.

El mercantilismo y la salvaje globalización han hecho del hombre un objeto, casi una materia de consumo. Ha sobajado sus Derechos, ha medrado por que éste sea un instrumento de la máquina, ha resuelto trabajar para otorgar prerrogativas a las fábricas, para doblegar la carne ante el acero. 

Las Revoluciones Tecnológicas son tan benéficas como dañinas para la sociedad: Forjan comodidad, acortan distancias, fortalecen lazos, mejoran vidas; también, relegan humanidad, causan pereza, ocio y apatía, relegan al hombre como un producto elaborado, subastándolo a la necesidad de cada cual.   

Le teoría de la aniquilación de la Clase Obrera es cierta en muchos sentidos: La tecnología ya rebasa al hombre en muchos campos de su actuar, reduciéndolo a técnicos especializados que simplemente operan; la relegación del obrero en la industria de la producción separa ya su permanencia para dejar lugar a las máquinas. Sin embargo, siempre habrán lugares que las máquinas nunca alcanzarán y oficios en los cuales jamás podrán producir, y ante ellas la capacidad del Obrero jamás sucumbirá. La anteposición de los costos de producción contra la capacidad manufacturera hace que la jerarquía administrativa de toda industria estribe en la parapléjica decisión del despido masivo para generar más riqueza, o a veces, una producción no tan costosa.        

La tendencia a la desaparición de la Clase Obrera en el presente significará un agudo problema económico y social a mediano y largo plazo. Los empleos que se eliminan constantemente, ¿en que sector se generarán, como se crearán?, la previsión de los despedidos, su reacomodo, el gasto generado hacia el Estado, los impuestos dejados de percibir, ¿de donde manarán, quien pagará, quien mantendrá el Gasto Público de la población “improductiva”?. Constantemente con la masificación de despidos, con el cierre de industrias, con el paro y la huelga justa de los Obreros, la manifestación económica cobra impacto en la economía directa de los habitantes. Si bien se genera bajo costo, se deja de fluir y percibir capital directo y, entonces, el principal beneficiario del bajo costo de producción, ¿quién es, a quién mejora, a quien le conviene?. Tal acepción influye directamente en la economía de los países en vías de desarrollo, empujando a una encarnizada guerra de producción que genera bajo costo únicamente en los países consumidores, esto es, en el primer mundo y no donde se crea o elabora el producto.   

Debe protegerse entonces al Proletariado como base de desarrollo en toda sociedad, asegurando un marcaje económico que corresponde a los más básicos principios de producción y consumo, manifestando el paradigma requerido para el progreso.

Crónica de una manifestación.

La tarde era calurosa. Caliente también el ánimo de los manifestantes. La algarabía, vestida de rojo, impedía los espasmos burgueses. Los obreros, estudiantes y ciudadanos ahí reunidos cobijaban la clase media, haciendo de la manifestación una expresión completamente diferente.

Los granaderos, los militares, los empleados del ayuntamiento y de la policía federal y de todas las dependencias del Gobierno, detrás de línea, esperando, reprimiendo, ahogando. La prepotencia, la vanagloria de ser una idea, un sueño sin sentido. El pueblo contra el pueblo, la razón contra la orden. Las invisibles separaciones que causan la ausencia de necesidad y la inconsciencia de los habitantes.

Los obreros de Industrias no fueron solo obreros en la manifestación. La unión, densa entre todos los habitantes, creando una simpatía general, irreprimible, forjó una unión inseparable para los días venideros, interminable. Los cantos en a favor de la clase obrera, a favor del movimiento de la sencillez, acomodo tajantemente una feroz negociación de clases.

Por fuera de la carretera federal a México, bloqueada, los obreros ocotlenses insultaban, con razón, a un presidente del “empleo”, a un espurio que traiciona a la necesidad y apoya la incomprensible y voraz razón del mercantilismo. Un Emilio, que puede otorgar macrolimosnas y no solucionar un conflicto, que insulta a la pobreza, que maniata esperanzas y que resiente odios, que mantiene la facilidad de la miseria.

Al unísono, a la par, todos cantando, insultando, exigiendo. No más, no menos, lo simple y lo esencial, lo necesario. Todos éramos obreros, todos manifestábamos el sentir de la clase obrera, y de la clase popular, y de todos los anhelos y las necesidades de las clases desprotegidas. Fui obrero, fuimos obreros. La agitación correspondía, detrás de las líneas de granaderos, escondidos en sus empleos, todos aquellos cobardes, y traicioneros, tomando fotos y videos de los agitadores, escondidos detrás de las armas, burlándose de la causa. Detrás de las armas, de los escudos y de las armaduras, demostraron su incapacidad.

Sí, fui un agitador; orgullosamente. Maldije, insulté, canté, grité. Con marca personal, con panistas detrás de mí, fotografiándome, intentando reprimir. Sí, el PAN es un ente represor, capaz de vender el alma y los buenos sueños de los habitantes, capaz de negociar la soberanía, la libertad.

Sí, fui y fuimos obreros ese día. Calderón a lo lejos, imagino, burlescamente insultaba junto a Emilio el movimiento obrero. ¿Qué se puede esperar, de ese par de desgraciados, que manan de una institución reaccionaria, que vende patrias y acumula indignación?.

Fuimos obreros, e insultamos y maldecimos con derecho y la obligación de hacerlo. Ellos con hambre, nos con enojo. La tarde cada vez se encendía.

Ocotlán habló, Ocotlán gritó y lucho… y los medios, y esas voces, se ahogaron en el anonimato, se perdieron en un murmullo aquella vez, aquella vez que Felipe Calderón visitó Ocotlán.    

El modelo económico mexicano.

México subsiste económicamente en un sistema absurdo y obsoleto. La situación contemporánea necesita de radicales cambios a la estructura y de un saneamiento drástico a las instituciones, incluidas reformas que tajantemente inciten un cambio constitucional a las leyes económicas reglamentarias.

La Nación atraviesa críticos cambios en el sendero económico, mismos que no reditúan tangiblemente en la economía de los mexicanos: la brecha entre ricos y pobres se acelera con el crecimiento de una seudo clase media,  sosteniendo a las macroempresas del país con una mano de obra que deja poco a poco de subsistir ante la tecnología, orillando a dicho sector a la prestación de servicios, ya sea pública, a la empresa o a la iniciativa privada.

Ahora bien, con la simulación económica que desde hace más de 25 años, sexenio tras sexenio, se invierte en el llamado neoliberalismo económico, ha dejado tambaleando a la economía con graves crisis y errores inadmisibles que representan confusión y desatino en la inversión y tutela en la economía.

El sistema económico mexicano pertenece a una dualidad de acepciones y teorías manadas de la izquierda y la derecha; estos es, un sistema económico mixto, que según la Constitución pareciera de corte casi socialista, y en la praxis absorbente al sistema global imperante.

Tal circunstancia, como un impedimento teórico para formular un sistema económico coherente y atinado, parece el mayor escollo para el intento de una mejora integral a dicho sistema. Se puede encontrar en estos días una inevitable sanción en el campo energético, que sea mencionado de paso, sería un atentado a la Constitución y quizá, sólo el futuro dictará, un plus ultra a los ingresos de la Federación.

Ahora bien, el fundamento de lo anterior viene a cabo ante la circunstancia real de estos momentos: el sistema mixto mexicano. El petróleo, que a todas luces sería el fundamento natural y único para el cambio de la rectoría estatal en la economía, viene a ser un mero detonante para iniciar cambios profundos en lo referente a la materia económica. Es tiempo de aceptar el fallo histórico del neoliberalismo económico, que no ha dejado un solo día de estigmatizar al país desde que se concibió como modelo. Es tiempo ya de profundizar en la teoría las soluciones, o los planes a mediano y largo plazo, que sometan económicamente al país en un régimen inviolable para salvaguardar los intereses que se impriman.

Sea a bien de la izquierda, un cierre total de fronteras, una dictadura económica; sea a bien de la derecha, una apertura total de fronteras, una fideicomiso internacional a la globalización. Sin embargo, se debe sanear el cómodo vicio de mantener ambas posturas que únicamente dañan lo establecido en la Constitución y consuman la tímida postura del Poder Ejecutivo en el momento de originar certeza.

Para bien o para mal, la Constitución debe tener cambios que revoquen el sistema preventivo social y las prerrogativas que otorga a sus ciudadanos, o bien, justificar los ya existentes y permear totalmente la actividad económica para mantener tutela y rectoría del Estado en toda materia económica. Es necesario, debe existir el cambio urgente que centre los esfuerzos de todos en lugar de vagar en ambos sentidos sin un rumbo que aseguro cambios al sistema.

Los extremos pueden ser malos. Pero hay momentos en que son necesarios para tender a la evolución o la extinción.           

La revancha del charro cristero o la Nueva Cruzada.

“Do ut des. Do ut Facias”. Doy para que des. Doy para que hagas.

Alguna virtud debía tener el Gobernador de Jalisco, Emilio González Márquez: un tesón disciplinado y voluntarioso. Lastimosamente, utilizado para cometer todo tipo de estupideces y convertirse en extremo en un enemigo del Estado.

No le bastó la donación de más de 90 millones de pesos a la otrora y poderosa Televisa en el suplemento de Espacio 2007 y la tremendísima y popular novela “Las tontas no van al cielo”. No le ha bastado pulular de incipientes e ignorantes maestrantes de su ideología, representada en lo más alto de la doble moral, en todos los posicionamientos de alto mando en el Poder Ejecutivo del Estado. No han bastado las tropelías al pueblo de Jalisco, ni sus abusos al respeto de los demás habitantes.

Y ahora, después de que se veía casi imposible una nueva incitación a la estupidez, o a menor capacidad, lejana de cometer por parte del 6 veces Ilustre Gobernador, sucede que enciende los medios, la crítica, el debate y la conciencia con una acción que da a desear bastamente un buen ejercicio en la función del Gobernador: un donativo para la construcción del santuario de los mártires en Guadalajara, Jalisco.      

Aseguro que ningún político, empatando su fe, credo o religión con su actividad, podrá confiar a su secta dinero del erario público, esto basado en la simple congruencia que se debe a la población y por el obligado respeto que se le debe a todos. Parece ser que Emilio ha convertido la causa de todos los santos en la causa misma del Estado, que según yo y la Constitución, busca el bienestar de todos los individuos y la búsqueda del bien común.

En estos días, donde la política puede ser mezclada con la fe, el Gobernador mana de sus aposentos como un hombre de Dios, olvidando la capacidad y la obligación que se debe a todos los jaliscienses que votaron y de aquellos que no, que representa como el rector de los rumbos que ha de llevar el Estado para su buen funcionamiento.

Emilio, en lugar de representar al político hábil que debe mediar entre todas las posturas ideológicas de Jalisco, entra en escena como el primer gladiador de la iglesia católica, como el primer defensor, impulsor y gobernante para la protección de sus intereses. Parece también como el seguro lacayo del cardenal Sandoval, que teje la política junto a todos los panistas histéricos, con todos los reaccionarios y junto a los buitres de carroña del yunque.

El Gobernador debe pagar una limosna inmensa por los favores recibidos, por el inmenso aparato electoral que el clero jalisciense aportó para la victoria de los justos, de los bien intencionados, de sus perros de pelea en el PAN. Si alguna vez existió dentro de este partido el humanismo político dictado por Gómez Morín, la integridad nacional defendida con razón y congruencia por parte de muchos de sus dirigentes, comprometidos realmente con la Patria y con el bien común… han desaparecido, no existen, son bellas anécdotas y palabrerías hipócritas de discurso y campaña. Si aún queda algo de dignidad entre sus dirigencias, existiría un llamado o una crítica al Santo Gobernador, que pusieran un alto total a los abusos y tropelías del yunquista. Sin embargo, convencido estoy que nada de ello sucederá, y el panismo seguirá pagando su cuota a la iglesia con su ya conocido método de miedo, y seguirá por esa senda limpiando y venerando pecados por sus Santos.

 Emilio será, desde este momento, el impulsor de una cruzada política en contra del liberalismo, comunismo, humanismo, socialismo y todo aquello que se asemeje a un enemigo. El PAN ya prepara espadas y escudos y yunques, ya se arman cual caballeros para regresar a la edad media, encausados en el nombre de Dios.        

Nessun Dorma.

“Dilegua, o notte!... / Tramontate, stelle!/ Tramontate, stelle!.../ All'alba vincerò!/ vincerò! vincerò!” Giacomo Puccini.

México estaba secuestrado. Mi país vivía amordazado, ingenuo, tiritando de frío en el oscurantismo, dentro de un fanatismo cruel y soberbio; antepuestos los intereses de extranjeros, curas, acaudalados, terratenientes y someros usureros a los supremos de la Patria.

México estuvo en el total estropicio. La ignorancia impuesta, las vendas obligadas no causaban remordimientos entre los poderosos. El pueblo, tratado como ganado, andaba por ahí sin camino, sin rumbo, sin sueños ni esperanzas. El niño que México era, que crecía, se sometía a la bravura de sus verdugos.

Mi Nación, antes del México que hoy todos conocen, no era más que un país del medioevo, un territorio mutilado y sangrado sin identidad ni vocación, asaltado por los voraces y oportunistas buitres de carroña, sublevado en nombre de la fe sin fe, a la creencia dependiente de la ignorancia, al desconocimiento, a la desorganización.

Y a mitad de la densa noche, de entre la oscuridad emergió como luz del medio día un hombre cuya sangre preciada fue indígena totalmente, con el carácter valiente y soberbio de su raza tan oprimida, tan pisoteada por los conquistadores. Y México nació al amparo y brillante prodigio de sus leyes. México se emancipó de su largo y tradicionalista letargo, y de sus dogmas, y de sus virulentos dominadores, y de sus oxidadas y maléficas instituciones.           

Con su infinito carácter e imponente actitud, tomó al destrozado país y a cuesta de sus acciones lo colmó de libertad y de futuro. México, antes de ser México, fue una fiesta salvaje de abusos y orgía de privilegios para todos los saqueadores, enriqueciéndose de la explotación al desmembrado país.

Benito Pablo Juárez García, prócer de la legalidad, de la resistencia, del furor encarnizado de la humanidad, aparece necesariamente en un momento histórico de invasión, de decadencia institucional como un salvador, como un profeta de la Justicia Social. Emancipador de México y verdugo de los tiranos, el Benemérito consagra al Estado para su función única: la búsqueda del bien común. El liberalismo aplicado en la época demuestra la perfecta significación de integridad, de supremacía de la razón sobre el dogma.

En estos tiempos oscuros, como aquellos años, donde los perdedores de los fueros pasados buscan con desesperación arrebatarlos nuevamente, el legado liberal de Juárez se presenta tan actual y congruente, resistente y perdurable a pesar del tiempo rebasado. La libertad que se ha conquistado, la evolución ideológica, cultural, legislativa y social que se forjó desde esos días, tiende a desvanecerse por la misión retrograda de ciertos grupos conservadores que intentarán resucitar modos inquisitoriales y mezquinos para arrebatar lo que el patricio Benito Juárez les ocupo en nombre de la Patria.

México no existía antes de Juárez. México no hubiera sido lo que es sin Don Benito Juárez. Honor y gloria a quien gloria y honor merecen. La densa noche de ignorancia en la que los reaccionarios nos han inducido pronto pasará. Hoy, como siempre, las ideas liberales despertarán y, llenas de razón, someterán al dogma como se entierra la oscuridad ante antorchas de luz. Nadie duerma, que en el grito sofocado de la injusticia aparecerá sobre el mediodía la figura y el azote de Benito Juárez a los traidores.          

La resaca del año nuevo.

Bien, 2008 inicia. Comenzamos: Con un incierto panorama, con crisis existenciales que nos mantendrán ocupados y con mil formas para pasar el ocio. Bienvenido sea el año nuevo, que después de tantas y sobrevaloradas esperanzas, hemos caído en la cuenta –muchos- de que el futuro irremediablemente debe llegar.

A mi bien que usé bastantes cosas rojas para el amor, y que saqué mis maletas a una distancia considerable como para llegar a Asia o algún país recóndito y alejado del castellano y de la buena moral. Debo decir que en éste año, para suerte de todos los habitantes de los países tercermundistas, según el horóscopo Chino toca el turno a un noble animalito de cualidades excepcionales: la Rata. Afortunados todos en la clase política reinante, ya que el futuro pródigo nos ha alcanzado de una forma tan veloz que parece que ya se lleva nuestros impuestos junto al Tratado de Libre Comercio… ¿o es mi imaginación hiperactiva, que ya ve incluso ratas azules?. No lo sé, 2008 se antoja como para pasarlo en la playa sin molestia alguna, alejado de las presiones de la conciencia junto algunas francachelas y la compañía excepcional de Baco.

Comí también hasta la gula muchas uvas; sea quizá el temor a que los 12 deseos tradicionales de las 12 uvas correspondientes no llegasen a buen término, ya que en la 7ma, la correspondiente al dinero, antes de entrar a la boca huyó hasta el suelo para ser aplastada por la suela de un pariente el cual no quiero recordar… ¿con tales promesas, señales, signos o como quiera llamárseles, a parte de las posibles e irremisibles crisis, el ánimo podría estar de ánimo para brindar?... es lo amable de haber sido mexicano, brindando se olvidan la cosas.

Soy el más afortunado de los hombres al aceptar mi desgracia. En cada trago la espesura del año que moría se retrataba como una pesa menos, como un vigilante desde la ancha torre donde los sueños se acaban.

Política, deportes, cultura, arte, estudio… ¿a quién le importa?, el mundo se acaba y la devaluación se acerca… brindemos e indigestémonos en el carnaval de nuestras vidas, viviendo en la eterna noche, aprendiendo a ser uno más entre los millones.

Feliz año, a los que ya no saldrán el año, a lo que llegarán, a los que desesperanzados vagarán y también a los confianzudos que aún creen en cosas imposibles; a los que no creen, también, feliz año… a los despreocupados, a los pitufos, a los dinosaurios, a las tribus, a los que quieren algo mejor, a los que tampoco lo quieren… en fin, a todos los que la presente leyeren.

Que la iglesia, que el yunque, que los ignorantes, que Bush, que los masones, que los intelectuales, que Calderón, que el Peje o que todo aquel santo de nuestra devoción nos ayude a pasar el año mientras todo se va al carajo. A final de cuentas, la resaca del 2008 será interminable.    

Se puede fallar, renunciar, echar vuelta atrás… el pánico existe, el error existe, la renuncia existe. Y sin embargo, caminar por caminar, andar sin rumbo, enciende en el alma el más frío y desesperante accionar de la soledad.

A veces voy por ahí y mi sombra se escurre en las paredes. Como huyendo, como huyendo de mí.

No todo es perfecto. Buscar la perfección atrofia los sentidos, dejando de sentir, dejando la suave triviliadad y olvidando los detalles.

Los detalles, los momentos, las partículas que el tiempo deja flotando en el aire, cual oxígeno necesario, se pierden inadvertidas en cada nube, en cada perfume, en cada caricia.

A menudo ando por ahí y el día hermoso está nublado. Me dejo mojar, me dejo sentir, en mi alma asesinada por la luz.

No soy quien soy por que no es necesario mentir; y al decir esto estoy mintiendo… casi siempre digo la verdad, y cuento y escribo aquello que me ocurre o se me ocurre, tan mío, que al advertir una beta de sentimiento mío que casi ha partido, vuelve tan salvaje como el perfume de los labios que jamás volverán.

No todo es como debiera, ni todo lo debido debe existir. La existencia como tal limita al ser, lo subyuga, lo inhibe.

Se acierta como se falla, y yo nunca aprendo, porque vuelvo a fallar, repetidamente, en el transcurso de los días. Hay días que no deberían amanecer, y algunos, que no deberían ni existir.

No soy quien para herir, hiero frecuentemente, inútilmente. A veces pienso que el mundo es un buen lugar para vivir, con todo y sus resacas, con todo y sus frivolidades.

Apartado, me recuesto en la noche esperando por nadie, amanece y mi soledad se duerme sola, sin mí.

Quiero amar, quiero amar. Lo seguiría haciendo el resto de mi vida.

A veces ando por ahí, siguiendo a los días hasta desaparecerme en un vaso, esperando por alguien que no viene y que no ha de volver.     

Primero se llevaron…

Hace poco menos de un año regresé aturdido del bello Estado oaxaqueño, con grandes esperanzas sobre un movimiento que apenas venía creciendo con el verdadero apoyo de los diferentes sectores de su sociedad. Hoy, a más de un año de iniciado el movimiento magisterial oaxaqueño, inicia una contienda social de la misma índole a nivel nacional: Los altos líderes sindicalistas, a partir de sus intereses personales y mezquinos, atentan y han negociado la integridad del más sagrado y menos valorizado oficio de los países tercermundistas, el de la educación; misma que no puede ni debe ser prostituida o negociada por sus “altos mandos”, siendo la premisa más importante para el desarrollo de nuestro paupérrimo futuro.

Hace poco menos de un año contemplé a un México olvidado intentando ser escuchado por la población restante de la República; y sin embargo, nadie los escuchó, debiéndose mantener en esas sombras que el Sur oculta entre la riqueza de sus materias primas y los descalzos pies de la ignorancia y la hambruna.

Hoy, cuando el movimiento magisterial oaxaqueño convulsiona en sus propios esfuerzos por subsistir, una oleada de reformas incongruentes y perjudiciales para el movimiento magisterial nacional arremete ferozmente avasallando la integridad de todos ellos. Ahora si es momento de acción, cuando ya los perjudicados son todos y no unos cuantos. Vaya manera de actuar. Que inocuidad de nuestra unión, que incongruencia de ideales. Mientras al vecino se lo llevan uno desayuna sus miserias diarias esperando un día mejor.

Que lejos parecía Oaxaca, que lejos, manteniéndose en la pobreza de un estado casi desconocido, ignorando la necesidad de sus gritos ahogados en la incertidumbre. Pero ahora son todos, y cuando son todos sí es momento de actuar, es momento de urgencia. Vaya ineptitud de nuestros líderes aglomerados de prerrogativas.

Primero fueron los maestros de Oaxaca, después los de toda la Nación… quizás sepamos quienes serán los siguientes, a costa de que no seamos nosotros. Mineros, obreros, campesinos que impulsan al país con sus manos mientras en las ciudades consumimos los frutos de sus esfuerzos. Sea a bien de nos, que aún no meremos el sacrificio en bien de la Patria.

 Cito a Bertolt Brecht en un poema donde se refleja la inconstancia de los diferentes sectores que, omitiendo el cobijo a las diferentes clases sociales, una a una las van medrando hasta llegar a la desaparición. 

“Primero  se  llevaron  a  los  comunistas, pero   a  mí  no  me  importó  porque  yo  no  lo  era; enseguida  se  llevaron  a  unos  obreros, pero   a  mí   no  me  importo  por  que  yo  tampoco  lo  era; después  detuvieron  a  los  sindicalistas, pero  a  mí   no  me  importó  porque  yo  no  soy  sindicalista; luego  apresaron  a  unos  curas, pero  como  yo  no  soy  religioso, tampoco  me  importó; ahora  me  llevan   a  mí,  pero  ya  es  demasiado  tarde.”

Que no sea tarde, que no se lleven a los niños, a los próximos, a nuestro futuro.

Sé de la búsqueda

Que nada encuentra,

Buscarte a ti,

Acomodarte bajo

Mis brazos

Para que nunca partas,

Y seguir,

Como te sigo,

En la inclemente noche.

Sé de tu nombre

En  la mañana

Al  brotar los

Extraños sabores

De la resaca,

Iluminando

Los cuerpos extraños

Y huyendo del Sol.

Sé del viejo mapa

Del tesoro en tu cuerpo,

Tan basto y pobre

Como el nombre

Que dan tus ojos,

Y de tus besos

Del puerto de tu boca

Donde a diario

Me ahogo.

La vergüenza

Irremediable se pierde,

Se perdona,

Se evapora

En la embriaguez

Del amor,

Del carnaval interminable, 

De ese desfile de hombres,

Guardándote,

Escondiéndote

En el nombre de cabaret,

Conociéndote a diario

En la confusión

Para volverte a olvidar.

De ti respiro,

Y bebo,

Y vivo,

Y muero.

Eres silencio.

Yo soy oxigeno.

Aprendo a quererte,

Aprendo día con día

Los nombres que

Te inventarás después

Del incendio del ocaso,

Del diario de tus piernas,

Escribiéndote,

Con todos tus nombres,

Con el pasado inexistente

Que inventamos a diario.

El vano amor

Se fuga bajo tu falda,

En tus nombres,

Todos tuyos,

Todos míos.

Que no eres mía,

Que no puedes

Ser sólo mía;

Como yo de ti,

Como nosotros,

De todos,

De nadie,

Del viento…

Amor de viento,

Amor de cama,

De caricatura.

Te siento

En cada letra

Dibujada

De tu irresistible

Cuerpo.

Amo todo

Lo tuyo,

Lo que no conozco,

Eso que se

Esconde en tus ojos,

Que escondes

En el temblor

De tus manos,

De tu fragante pelo.

Eres sombra.

Eres fuego.

Sé de la

Caricia subastada,

De los límites,

Lo mínimo

De nuestras

Almas heridas

En la intemperie,

Derramando

La fantasía,

Fundiéndote,

Fundiéndonos.

Te nombro

Sutileza,

Tiempo,

Quizás,

Compra venta,

Maravilla,

Llanto.

Te nombro

Por tus nombres,

Los que todos saben,

Los que no existen.

Aquellos que nacen

De noche,

En un susurro,

En nombre del amor:

Tu nombre es amor,

Y es caricia,

Y es soledad.

Todo lo guardas,

Todo lo creas.

Por eso te quiero,

Te quiero querer.

Tus palabras

Son dulces

Pesadillas,

Mejores

Que un interminable

Sueño junto a ti.

Inmaculada,

En tu verano,

Roída,

Amada,

En todos tus nombres

Que sólo yo conozco.

La libertad en el Estado (liberándolo).

“El hombre ha nacido libre, y en todas partes se halla entre cadenas… ¿Como ha tenido efecto esta transformación? Lo ignoro. ¿Qué puede legitimarla?...” Rosseau.

Muchos hombres ya han dicho y estudiado bastante sobre el Estado, alimentando con sangre, ideas y espíritu las ideas que han defendido y postulado. Cada siglo, cada tiempo, cíclicamente es gobernado cultural, social y políticamente por algún Estado basado en la economía, animando la hoguera de sentimientos territoriales (nacionalismo) de los demás al punto de guerras, muchas veces justas y apoyadas en las ambiciones del país enemigo. ¿Cómo es entonces, que habiendo existido ya tantos Imperios y Naciones de gran valía que, aportando avances inmortales a cada cultura, ninguno prevaleció y han muerto trágicamente a manos de invasiones o decadencias internas?. Esto se debe a la evolución inminente que cualquier país tiene a bien o mal iniciar en sus vidas. Etapas cuyos cambios medran en una sola condición: La libertad, a causa de su usurpación total o su absoluto libertinaje; única causa de cambios en el orbe.

La calidad de los sistemas de Gobierno en cada época ha variado con diferentes matices, innovaciones y figuras similares durante la historia, habiéndose repetido en múltiples ocasiones con variantes únicas de tiempo y espacio. Por ello, dichos Gobiernos se diferenciarán en la medida de las necesidades de las poblaciones, teniendo en cuenta que la adopción de algunas disposiciones y enmiendas ajenas deberán ser adoptadas en el devenir de las costumbres propiamente aceptadas por los individuos.

La libertad individual en este caso, se ve hipotecada en cierta medida al máximo e intangible poder de los Estados, el Soberano, que mana inductivamente de los seres. Se da libertad a cambio de seguridad social, protección y participación por el seguimiento tan trillado del bien común, agregando las diferentes obligaciones nacidas por lo consiguiente. Esto no implica un sistema de Gobierno democrático o dictatorial, pues al ser participes del mismo ya no se es libre completamente; ya sea al acatar las simples leyes que rigen a todos los hombres de una comunidad en su actividad diaria.

El Estado se encuentra sobre todo, frente a todo y bajo todo. Rige cualquier acción originada en él y en cualquiera de sus habitantes fuera de su territorio; incluso, en contra de aquellos que les sean de importancia. No se es libre en la capacidad de acción, y muchas veces, ni siquiera en la del pensamiento –que irónico-. Por tanto, la discusión teórica sobre las diferentes formas de Gobierno, en casi la absoluta mayoría de sus disposiciones positivas, sobrepasa al hombre mismo, manejándolo como un simple ente, olvidando la esencia misma que lo ha formado. Cuando el contrato social imaginario se realiza entre un individuo nacido en cierto territorio y un Estado, se ha forjado por ese simple hecho una amputación de espíritu que quizá más tarde se acepte de facto por éste, creando la relación ya mencionada de libertad-prestación-obligación en forma bipartita.    

Las suposiciones teóricas deben ser antepuestas ante un sistema comunitario, que nazca de la costumbre y la aceptación de todos sus integrantes antes de implantar sistemas de cualquier índole, cisma que ha provocado grandes tragicomedias a lo largo de la historia antigua y moderna. No se debe perder la esencia de los pueblos, y por supuesto, la naturaleza de los mismos.

Buscar una confederación, quizás regionalizada, que es la forma que siempre ha triunfado y siempre triunfará: el ejemplo más claro es la Unión Europea. Un sistema comunitario, con cabida a todos, no una aldea global: supuesto que la ignorancia humana no verá a corto ni mediano plazo. Pero que la libertad no se venda, ni se preste; ni que la misma pueda desaparecer la organización comunal de las sociedades… hasta el día en que la convivencia no necesite estos entes intangibles: Una anarquía racional, pensante, institucionalizada, sin necesidades de imposición.

Algo de esquizofrenia.

Tomando café con un amigo (el café desplaya las ideas y hace florecer el arte de la divagación) sorteamos varias platicas que atienden al entorno social de nuestros días, y convenimos en mutuo acuerdo en algunos temas trillados día con día: Que si los perredistas del D.F. con la despenalización del aborto, que si el eterno narcotráfico en nuestras tierras perseguido por Felipillo, que si en Latinoamérica podrá fundarse un eje común de izquierda en tratados bilaterales entre las naciones, que si Bush, que si Fox, que si Juárez… temas conmovedores para los políticos susceptibles de nuestros tiempos.

Y, a pesar de todos los intentos de reflexión, el único y trascendental fin que logramos atender fue una imitación cómica de los paroxismos que acompañan a todo individuo en sus meditaciones diarias, que tan profundamente guardamos y defendemos con las falacias propias de la realidad: Inventando, resaltando, destruyendo y tergiversando al grado de lo verdadero (creyéndolo verdadero, a nuestra manera, por supuesto).

Se puede hablar de un tipo de esquizofrenia moderna generalizada, a doc con los males que aquejan a nuestro mundo. Hay individuos que son tan propensos a esta enfermedad, que pueden apropiarse de mundos paralelos al conocido, creando hechos a su total conveniencia.

Estos circos, absurdos y grotescos, logran emplear en muchas ocasiones a tantos adeptos como les sea posible a su ingenio, acrecentando la paranoia general de fin de mundo, acentuando todo aquello que pueda o parezca ser contrario a su forma de pensar. Las evasivas impuestas y utilizadas por estos locos profesionales (cuerdos en su locura), llega a conmover a las almas sensibles y honestas.

Muchos de estos esquizofrénicos modernos unifican con tal arte temas imposibles de liar, acrecentando el pánico generalizado con conspiraciones internacionales de tipo judío-masónico-comunista, afiliadas a sectas asiáticas con subsidios de millonarios extranjeros. Defendiéndose en la moralidad impracticable de los santos, opinando sobre la política y odiando el mismo tiempo a la misma, siguiendo patrones inconciliables como la izquierda y la derecha, predicando sin ejemplo, salvando al mundo detrás de un escritorio.

Es tan cómica la manera del como desafían a la autoridad, siguiéndola y haciéndose cómplices natos de los excesos que inevitablemente comenten a diario en la tragedia propiamente dicha; pero, sin duda alguna, hacen por la Patria y la humanidad lo que pocos hombres han hecho (según su doctrina).

Sus héroes y ejemplos a seguir pueden variar dependiendo la postura del paranoico: Se puede ser un conservador recalcitrante y manifestarse en contra de su inventado eje latinoamericano del mal (Chávez, Morales, Obrador) o en viceversa ideológica del Papado de Benedicto asistiendo a misa.

Los caracteres irreales a tales conductas rodean a la actualidad con la suerte cósmica de hechos venideros, concentrando en un minúsculo espacio de opinión severa y dictatorial lo propiamente dicho de la crítica. No aceptan la crítica, creen en lo absoluto, y lo absoluto es su ego sin precedentes.

No se acaba el mundo (literalmente), no hay de que preocuparse. Si nos azotan las crisis económicas no hay problema que no sea resuelto con una mentira piadosa. De cualquier forma, cada uno de los individuos tenemos nuestra propia esquizofrenia. Esta es la comedia del teatro de la vida, ¡nuestras paranoias deberían ser escuchadas!; o al menos, juzgadas para no sentirnos mal…              

La verdadera Independencia de México.

El nombre de Benito Juárez despierta en todo mexicano un sentimiento de orgullo o de aversión total. En torno de su sin igual genio se rodean de mitos y leyendas la historia del personaje que le inyectó la vida y la verdadera significación a lo que hoy llamamos México. La controversia siempre vagará ante los detractores y los defensores de su obra, manteniendo a su figura en uno de los nichos más preciados e importantes de la historia nacional.

La situación histórica que Benito Juárez sorteó en su tiempo, tiene relevantes de gran valía en lo que formó el carácter actual jurídico y legislativo de nuestro país. Mientras que en 1810 se luchó originalmente en los inicios con Don Miguel Hidalgo por la libertad  criolla de actuar sin menosprecios en la vida social y política al nivel de los españoles peninsulares; Juárez luchó revolucionariamente por un novísimo sistema económico y político que no fuera infestado por los intereses extranjeros ni por individuos e instituciones que monopolizaban todo poder en México, especialmente los hacendados y la Iglesia. Esto le valió el completo repudio del sistema reaccionario de aquellos años, optando los acaudalados por traicionar el sistema legal y democrático del siglo pasado y abanderarse en la causa europea llamando a un monarca extranjero que guardara sin condición los fueros, privilegios e intereses depositados en el entonces joven país.  

Juárez no dudó en eliminar el magno poder que alimentó durante toda la historia mexicana a los acaudalados criollos y españoles, incluida la Iglesia, liberando primeramente al país de un yugo económico arrastrado por deudas contraídas en nombre del Gobierno Legítimo encabezado por los conservadores; y en segundo e inmediato término, dándole verdadera libertad a los pobladores mexicanos que no comulgaran con la idiosincrasia eclesiástica y las obligaciones impresas por la misma.

Es por esto que Juárez fue y es un azote para los privilegios, temido por aquellos sabientes que un liberalismo aplicado congruentemente llevará al agotamiento total de las prerrogativas otorgadas. Por lo tanto, los empresarios retrogradas, los pequeñísimos y egoístas depositarios del poder y algunos presbíteros ignorantes y temerosos atacan y tergiversan la imagen del gran hombre y libertador que fue Juárez, manteniéndolo como el demonio ateo que destruyó las arcas millonarias de tal institución y le libró a los mexicanos del sobajamiento de garantías tan primordiales como la Libertad. Quien vaya en contra del progreso y de la libertad individual, arremeterá e contra de los principios juaristas y de todo aquello que pueda llamarse u olerse a liberal. Estará decidido a traicionar todo en la búsqueda del poder perdido como lo fue en aquellos años.         

Por lo hecho y lo legado a las generaciones que lo sucedieron, puede decirse concretamente que la verdadera Independencia de México se consumó en el momento de ser fusilados Maximiliano, Miramón y Mejía en el cerro de las campanas, fundando así la verdadera República Mexicana que al día de hoy debe prevalecer. Se libró totalmente de las intervenciones extranjeras, pero sobremanera, de la intervención de los mexicanos oportunistas y acaparadores del poder, entregando así total soberanía al país. Se saneó una economía enferma y se dejó  un camino prospero de legislación propia e igualdad jurídica.

Juárez le dio al país la verdadera libertad, consumando la Independencia que 57 años anteriormente se había iniciado. ¿Se quiere volver a los tiempos tiránicos de antaño, minimizando la integridad de los hombres?, ¿se quiere volver  a tener la dictadura ideológica caracterizada por el siglo anterior?, ¿se quiere luchar de nuevo por la libertad propia y la independencia de nuestros derechos?; si es así, démosle la espala al ejemplo del gran don Benito Juárez y recemos por la Patria.